Internacion�l�: nemzetk�zi egyes�l�s, szervezet. A munk�smozgalom nagy nemzetk�zi szervezetei voltak: a Marx �s Engels vezet�s�vel m�k�d� I. Internacion�l�.(Nemzetk�zi Munk�ssz�vets�g) 1864-76 k�z�tt. F� feladata a tudom�nyos szocializmus elterjeszt�se, az �n�ll� munk�sp�rtok megteremt�s�nek el�k�sz�t�se, a k�l�nb�z� orsz�gok gazdas�gi �s politikai ir�ny�t�sa �s szervez�se volt. II. Internacion�l�, amely 1889-1914 k�z�tt m�k�d�tt, a kilencvenes �vek v�g�ig pozit�v szerepet j�tszott: sz�les munk�st�megeket nyert meg a szocializmus eszm�inek, meger�s�tette a munk�soszt�ly szervezeteit, vezet�s�vel a prolet�ri�tus jelent�s gazdas�gi, politikai �s szoci�lis v�vm�nyokat harcolt ki. A kilencvenes �vekt�l azonban p�rtjaiban egyre fokozottabban jelentkezett az opportunizmus. Az imperializmus kialakul�sa idej�n, a sz�zadfordul�t�l kezdve eluralkodott benne az opportunizmus, a revizionizmus, amely v�g�l is cs�dbe juttatta. Vezet�i az els� vil�gh�bor� kirobban�sakor ny�ltan el�rult�k a munk�soszt�ly �rdekeit �s az imperialista korm�nyok oldal�ra �lltak. III. Internacion�l� (Kommunista Internacion�l�, Komintern), a vil�g kommunista p�rtjainak egyes�l�se, amely fenn�ll�sa idej�n, 1919-43 k�z�tt hatalmas szerepet j�tszott a kommunista p�rtok ir�ny�t�s�ban �s szervez�s�ben, a kommunista vil�gmozgalom er�s�t�s�ben, a t�megek forradalmi harcaiban, a halad� er�k t�m�r�t�s�ben, k�vetkezetesen k�pviselte a prolet�r internacionalizmus eszm�j�t, v�delmezte a SZU-t, t�mogatta a gyarmati n�pek nemzeti felszabad�t� mozgalmait, fell�pett az imperializmus h�bor�s t�rekv�sei ellen, el�k�sz�tette a n�pek antifasiszta harc�t, d�nt� szerepet j�tszott a kommunista p�rtok er�s�t�s�ben. A jobboldali szoci�ldemokrata vezet�k a II. Internacion�l� ut�dak�nt 1919-ben megalak�tott�k a Szocialista Munk�s Internacion�l�t. Ez a szervezet kommunista �s szovjetellenes tev�kenys�get fejtett ki, fell�pett a munk�ss�g forradalmi akci�i ellen, akad�lyozta a munk�segys�g kialakul�s�t. 1940-ben besz�ntette m�k�d�s�t. 1951-ben �jra megalak�tott�k Szocialista Internacion�l� n�ven.

           Ipari – Agr�r Orsz�g: olyan orsz�g, amelynek a nemzeti j�vedelm�ben az ipar r�szesed�se meghaladja a mez�gazdas�g�t, de az�rt a mez�gazdas�gi termel�s ar�nya is sz�mottev�. Magyarorsz�g jelenleg ipari-agr�r orsz�gnak tekinthet�.

           Ipari Forradalom: a termel�s technik�j�nak forradalmi jelleg� �talakul�sa, a k�zm�ipari manufakt�r�t�l a g�pes�tett ipari termel�sig vezet� korszak. Angli�ban kezd�d�tt, a 18 sz�zad m�sodik fel�ben. Magyarorsz�gon csak a 19 sz�zad v�g�n ment v�gbe. Az ipari forradalom gy�keres v�ltoz�st hozott t�rsadalmi t�ren. Megteremtette a kapitalizmus technikai alakj�t, kialakult a burzso�zia �s a munk�soszt�ly. A fejl�d�s megk�vetelte a feud�lis viszonyok sz�tt�r�s�t �s a polg�ri t�rsadalom megteremt�s�t.

           Ipari Orsz�g: olyan orsz�g, amelynek nemzeti j�vedelme t�lnyom�r�szt az iparb�l sz�rmazik.

           Isten: term�szetfeletti mindenhat� l�nynek, a „vil�g teremt�j�nek” �s „ir�ny�t�j�nak” fantasztikus alakja; a zsid� vall�sban – Jahve, az iszl�mban – Allah, a kereszt�nys�gben – a Szenth�roms�g (az Atya-, a Fi�- �s a Szentl�lekisten) stb. az istenk�pzetek alkotj�k a vall�s mai form�inak alapj�t. A vall�s korai fejl�d�si szakaszaiban az isten fogalma m�g nem l�tezett (Totemizmus, Fetisizmus, Animizmus). Amikor felbomlott az �sk�z�ss�g, fejl�d�snek indultak a t�rzsi egyes�l�sek, kialakultak az oszt�lyok �s az �llam, t�rzsi �s �llami istenek alakjai t�ntek fel. Az egy �s mindenhat� Istenr�l, a mennyei uralkod�r�l alkotott k�pzet „csak k�pm�sa az egy ….. keleti despot�nak”. A teol�gia felhaszn�lja az idealizmust, amely fiziol�giailag pr�b�lja bizony�tani Isten l�t�t, sz�p�tgeti �s elhom�lyos�tja az Isten eszme tartalm�t, �s Istent �gy igyekszik felt�ntetni, mint abszol�t eszm�t, vil�gakaratot, valamif�le szem�lytelen racion�lis principiumot. A marxizmus leleplezte az Isten-eszme reakci�s volt�t �s tarthatatlans�g�t, kimutatta, mennyire hi�baval� az Isten-eszme v�delme, amikor azt a term�szet- �s t�rsadalomtudom�ny eg�sz fejl�d�smenete c�folja. Lenin ezt �rta: „Az isten (t�rt�nelmileg �s k�znapi �let �rtelm�ben v�ve) mindenekel�tt olyan eszm�k komplexuma, amelyeket a k�ls� term�szet �s az oszt�lyelnyom�s �ltal megf�leml�tett ember ostoba tehetetlens�ge sz�lt – olyan eszm�k komplexuma, amelyek �lland�s�tj�k ezt a tehetetlen f�lelmet, elaltatj�k az oszt�lyharcot”.

           Istenbizony�t�kok: az idealista filoz�fia logikai bizony�t�kai a vall�s f� dogm�ja – az isten l�tez�s�be vetett hit – igazol�s�ra. Az istenbizony�t�kok k�z�l kiemelkedik: 1. A kozmol�giai istenbizony�t�k: isten mint minden dolog �s jelens�g v�gs� oka l�tezik. Ez a bizony�t�k a vil�g id�beli v�gess�g�nek �s egy nem anyagi ok l�tez�s�nek a felt�telez�s�n alapszik. (M�r Plat�n �s Arisztotel�sz is �rvelt vele, az �jkorban Leibniz �s Wolff sz�llt s�kra mellette). 2. A teol�giai bizony�t�k: a term�szetben minden olyan c�lszer�en van elrendezve, hogy ez csak �gy magyar�zhat� meg, ha megengedj�k egy, az �sszes jelens�geket ir�ny�t�, v�ltoz�saiknak c�lt ad� term�szetfeletti �szl�ny l�tez�s�t. (Szokrat�sz �s Plat�n vetette fel, majd a skolasztika, els�sorban Aquin�i Tam�s fejlesztette tov�bb). Ezt az �rvet Darwin evol�ci�s elm�lete d�nt�tte meg, amely felt�rta a c�lszer�s�g term�szeti okait. 3. Az ontol�giai istenbizony�t�kot �goston vetette fel, azt �ll�totta, hogy minden emberben benne rejlik istennek t�k�letes l�ny�nek a fogalma. Ilyen fogalom pedig nem keletkezhetn�k, ha a val�s�gban nem volna t�k�letes l�ny, k�vetkez�sk�ppen, Isten l�tezik. A k�z�pkorban ezt a bizony�t�kot Canterbury Anselm t�mogatta. A gondolatilag l�tez�t az objekt�ve re�lisan l�tez�vel azonos�t� ontol�giai istenbizony�t�k tarthatatlans�ga annyira nyilv�nval� volt, hogy nemcsak a materialista filoz�fusok sz�lltak szembe vele, hanem sz�mos teol�gus is (pl. Aquin�i Tam�s is elvetette). Az Isten az Aquin�i Tam�s �ltal kidolgozott form�ban v�ltak ismertekk�, aki a kozmonol�giai �s a fiziko-teol�giai isten�rven k�v�l a vil�gban lev�, metafizikusan felfogott mozg�sb�l �s v�letlenekb�l is isten l�t�re k�vetkeztet: Isten mint legf�bb mozgat� l�tezik; Isten mint sz�ks�gszer� l�ny l�tezik. Ezenk�v�l m�s form�ban is felhaszn�lja az ontol�giai istenbizony�t�kot is: szerinte a dolgok viszonylagos t�k�letess�g�b�l k�vetkezik egy legt�k�letesebb l�ny l�tez�se. A k�l�nf�le idealista tan�t�sok m�s istenbizony�t�kokat is haszn�ltak: ismeretelm�leti, pszichol�giai, erk�lcsi bizony�t�kokat. Az Istent idealista oldalr�l Kant c�folta, azt �ll�tva, hogy Isten tapasztalaton fel�li, csak �sszel felfoghat� l�ny, s ez�rt l�te nem bizony�that�. Az Isten elemz�se azt mutatja, hogy logikai hib�n (k�rben forg� bizony�t�s – circulus in demonstrando) alapulnak, �s v�gs� soron nem az �szre, hanem a vak hitre �p�lnek.

           Iszl�m: az egyik vil�gvall�s, amely f�k�nt a K�zel- �s K�z�p-Kelet orsz�gaiban, �szak-Afrik�ban, D�lkelet-�zsi�ban, valamint a Szovjetuni�ban a k�z�p-�zsiai k�zt�rsas�gok, az �szak-Kauk�zus, a Kauk�zuson t�l, a Tat�r �s a Baskir Auton�m K�zt�rsas�g lak�i k�r�ben terjedt el. Az iszl�m Ar�bi�ban keletkezett a VII sz�zadban az arab n�pekn�l, az �sk�z�ss�gi t�rsadalom felboml�sa �s az oszt�lyt�rsadalom kialakul�sa idej�n, amikor a n�pek egys�ges feud�lis-teoretikus �llamm�, az Arab kalif�tuss� egyes�ltek. E folyamatok ideol�giai t�kr�z�d�se volt az iszl�m, amely az uralkod� oszt�lyok �rdekeit v�d� vall�ss� v�lt. A mohamed�nok „szent” k�nyv�ben, a Kor�nban kifejtett iszl�m hitvall�s a primit�v vall�sok? Tov�bb� a zsid� vall�s, a kereszt�nys�g, a zoroasztrizmus elemeib�l alakult ki. Alapja az isten (Allah) mindenhat�s�g�t hirdet� dogma. A mohamedanizmus gerince az isteni eleve elrendel�s tana. A Kor�n szerint Allah eleve elrendelte minden ember sors�t, az ember tehetetlen istennel szemben, s rabszolgai al�zatra �s t�relemre sz�l�tja fel a h�v�ket, Allah �s f�ldi helytart�i ir�nt, ami�rt mennyei boldogs�got �g�r a t�lvil�gon. Az iszl�m jellemz� von�sa az eszme, hogy ellens�gnek tekintend� minden „hitetlen” (gyaur), vagyis minden olyan ember aki nem mohamed�n vall�s�, aki nem fogadja el a n�k alacsonyabbrend�s�g�re vonatkoz� tan�t�st, a t�bbnej�s�g t�rv�nyess�g�t. Az iszl�m igazolja a t�rsadalmi egyenl�tlens�get, s a forradalmi harct�l a f�ld�nt�li boldogs�g t�tlen v�r�s�nak vil�g�ba viszi az embereket.

           Jaltai Konferencia:  1945: a sz�vets�ges hatalmak korm�nyf�i, Szt�lin, Roosevelt �s Churchill 1945 febru�r 4-t�l 18-ig tan�cskoz�st tartottak. A t�rgyal�sokon kidolgozt�k a katonai terveket a k�z�s ellens�g v�gleges legy�z�s�re. Meg�llapodtak N�metorsz�g megsz�ll�si rendszer�ben, �s hogy a h�bor� ut�n egys�ges politik�t k�vetnek vele szemben. Elhat�rozt�k, hogy megsemmis�tik a n�met militarizmust �s n�cizmust, felel�ss�gre vonj�k a h�bor�s b�n�s�ket. A N�metorsz�g �ltal fizetend� j�v�t�tel �sszeg�t 20 milli�rd doll�rban hat�rozt�k meg. A meg�llapod�s el�tt elt�r� v�lem�nyek �s tervek voltak N�metorsz�gr�l. Roosevelt �s Churchill N�metorsz�g feloszlat�sa mellett voltak, Szt�lin szemben �llt a feldarabol�s terv�vel. A tov�bbi egy�ttm�k�d�s biztos�t�s�ra meg�llapodtak abban, hogy a k�l�gyminiszterek �venk�nt 3-4 alkalommal tal�lkoznak. Elhat�rozt�k, hogy nemzetk�zi konferenci�t h�vnak �ssze az ENSZ megteremt�s�re, s hogy a nagyhatalmaknak v�t�joguk lesz a Biztons�gi Tan�csban, hogy a b�k�t �s biztons�got �rint� fontos probl�m�k eld�nt�s�hez a Tan�cs �lland� tagjainak (az �t nagyhatalom) egyet�rt�se sz�ks�ges. Meg�llapodtak abban, hogy N�metorsz�g kapitul�ci�ja ut�n n�h�ny h�nappal a SZU h�bor�t ind�t Jap�n ellen.

           Jelens�gek Egyetemes �sszef�gg�se: a vil�g egyik leg�ltal�nosabb l�tt�rv�nye, amely az �sszes t�rgyak �s jelens�gek egyetemes k�lcs�nhat�s�nak eredm�nye �s megnyilv�nul�sa. Kifejezi minden rendszer �sszes elemeinek �s tulajdons�gainak bels� struktur�lis egys�g�t, valamint azt a v�gtelen�l sokf�le kapcsolatot, amely b�rmely adott rendszert m�s k�rnyez� rendszerekhez vagy jelens�gekhez f�z. A testek egyetemes k�lcs�nhat�sa szabja meg maguknak a konkr�t anyagi objektumoknak a l�tez�s�t �s �sszes specifikus saj�toss�gaikat. A jelens�gek egyetemes �sszef�gg�se v�gtelen�l sokf�le form�ban nyilv�nul meg. Fel�leli a testek egyedi tulajdons�gai vagy a term�szet konkr�t jelens�gei k�z�tti viszonyokat, amelyek specifikus t�rv�nyekben jutnak kifejez�sre, valamint az anyag egyetemes tulajdons�gai �s fejl�d�si tendenci�i k�z�tti viszonyokat, amelyek specifikus t�rv�nyekben jutnak kifejez�sre, valamint az anyag egyetemes tulajdons�gai �s fejl�d�si tendenci�i k�z�tti olyan viszonyokat, melyek a l�t egyetemes dialektikus t�rv�nyeiben nyilv�nulnak meg. Minden t�rv�ny �ppen ez�rt a jelens�gek konkr�t kifejez�d�se. A jelens�gek egyetemes �sszef�gg�se folyt�n a vil�g nem a jelens�gek kaotikus t�mkelege, hanem a mozg�s egys�ges t�rv�nyszer� vil�gfolyamata. A t�rgyak �s jelens�gek k�z�tti �sszef�gg�sek lehetnek k�zvetlenek, �lland�k �s id�legesek, l�nyegiek �s nem-l�nyegiek, sz�ks�gszer�ek �s v�letlenek, funkcion�lisak �s nem funkcion�lisak stb. A jelens�gek egyetemes �sszef�gg�se szoros kapcsolatban �ll az oks�ggal, de az ok �s okozat egym�sba csap �t, egyetemes �sszef�gg�sbe �s k�lcs�nhat�sba n� �t. Ennek a k�lcs�nhat�snak egyik esete a visszacsatol�s valamennyi �nszab�lyoz� rendszerben. A jelens�gek k�z�tti �sszef�gg�st nem szabad csup�n a testek fizikai k�lcs�nhat�s�ra korl�tozni. Vannak ezenk�v�l hasonl�thatatlanul bonyolultabb biol�giai �s t�rsadalmi viszonyok, amelyek a maguk specifikus t�rv�nyeinek vannak al�rendelve. Az anyag progressz�v fejl�d�se �s egyre magasabb szervezetts�g� form�kra val� �tmenete ar�ny�ban egyre bonyolultabbakk� v�lnak a testek k�lcs�n�s kapcsolat�nak form�i is, min�s�gileg �j mozg�sform�k jelennek meg. Ezzel a t�rv�nyszer�s�ggel tal�lkozunk a t�rsadalom fejl�d�s�ben is, ahol a termel�si m�dban v�gbemen� halad�ssal �s a civiliz�ci� fejl�d�s�vel mind bonyolultabbakk� v�lik mind az egyes emberek, mind az �llamok k�z�tti kapcsolatok, egyre sokr�t�bbekk� a politikai, gazdas�gi, ideol�giai stb. viszonyok. Az „egyetemes �sszef�gg�s” elv�nek nagy ismeretelm�leti jelent�s�ge van. Az objekt�v vil�g megismer�se csakis a jelens�gek k�z�tti �sszef�gg�s oks�gi �s m�s form�inak kutat�sa, a legl�nyegesebb kapcsolatok �s viszonyok kiemel�se alapj�n lehets�ges. A megismer�s halad�sa abban realiz�l�dik, hogy a gondolat mozg�sa a jelens�gek �s folyamatok k�z�tti kev�sb� m�ly �s kev�sb� �ltal�nos �sszef�gg�sek t�kr�z�s�t�l m�lyebb �s �ltal�nosabb �sszef�gg�seinek �s viszonyainak t�kr�z�se fel� halad. A tudom�nyok kialakul�sa, differenci�l�d�sa �s oszt�lyoz�sa maga is a jelens�gek �ltal�nos �sszef�gg�s�nek t�kr�z�se. Ezzel magyar�zhat� az, hogy a tudom�nyos megismer�s halad�s�val a tudom�nyok kapcsolata �s k�lcs�nhat�sa szorosabb� v�lik, hogy „hat�rtudom�nyok” alakulnak ki, amelyek r�gebben k�l�n�ll� ismeretter�leteket kapcsolnak �ssze (pl. a biok�mia, az asztrofizika stb).

           Jellem:  az egy�n �lland� pszichikai tulajdons�gainak �sszess�ge, amelyek v�gs� soron �lettev�kenys�g�t�l �s �letk�r�lm�nyeit�l f�ggnek, s tetteiben kifejez�dik. A jellem ismeret�ben nagy von�sokban el�rel�that�, hogyan viselkedik majd az ember meghat�rozott k�r�lm�nyek k�z�tt. Az egy�n t�rsadalmilag �rt�kes tulajdons�gainak kifejleszt�s�vel ir�ny�tani lehet a magatart�st, a jellem fejl�d�s�t. A jellem abban nyilv�nul meg, hogy mik�nt viszonyul az ember �nmag�hoz, m�s emberekhez, a r�b�zott �gyekhez, dolgokhoz. A jellem legink�bb a t�rsadalmi gyakorlatban, a munk�ban, az ember tetteinek rendszer�ben, akarati tev�kenys�g�ben fejez�dik ki, ami eg�sz magatart�s�ra r�nyomja b�lyeg�t. A jellem t�rsadalmi-l�lektani term�szet�, vagyis a szem�lyis�g vil�gn�zet�t�l, az �ltala felhalmozott ismeretekt�l �s tapasztalatokt�l, a mag��v� tett erk�lcsi elvekt�l, az emberek ir�ny�t�s�t�l �s vel�k val� akt�v k�lcs�nhat�st�l f�gg. Mivel a jellem nem velesz�letett, az ember tev�kenys�g�nek k�r�lm�nyei alak�tj�k, form�lj�k, �s �gy a nevel�s f�ggv�nye.

           J� �s Rossz: a t�rsadalmi jelens�gek �s az emberi magatart�s erk�lcsi �rt�kel�s�t kifejez� t�rt�nelmileg v�ltoz� tartalm� etikai kateg�ri�k. J� az, amit a t�rsadalom (vagy az adott halad� oszt�ly) erk�lcs�snek, t�mogat�sra m�lt�nak tal�l. A rossznak ezzel ellent�tes jelent�se van. A kizs�km�nyol�k – isteni elrendel�sre vagy „metafizikai” elvekre hivatkozva – „�r�k�rv�ny�nek” �s �ltal�nos emberinek t�ntetik fel a maguk elk�pzel�s�t a j�r�l �s a rosszr�l. Az idealista erk�lcsi rendszerek k�z�l az egyik legjelent�sebb Kant elm�lete, mely szerint j� az, ami megfelel a minden �szl�nyben benne rejl� �s az ember �letk�r�lm�nyeit�l f�ggetlen erk�lcsi parancs�nak (Kategorikus imperativusz). M�r az �kori filoz�fi�ban kifejl�d�tt a j� �s a rossz, az erk�lcsi magatart�s materialista ig�ny� �rtelmez�se. A hedonizmus (Arisztipposz, Epikurosz) szerint j� csak az, ami �lvezetet okoz. Ezt az etikai tan�t�st fejlesztett�k tov�bb a XVIII sz�zadi francia materialist�k, k�l�n�sen Helvetius. A Marx el�tti materializmus, b�r abb�l indult ki, hogy az erk�lcsi magatart�s forr�sa az ember term�szet�ben, �letk�r�lm�nyeiben �s nevel�s�ben rejlik, a j�ra �s rosszra vonatkoz� elk�pzel�st m�gis �r�knek tartotta. A mai polg�ri etik�t a legink�bb az jellemzi, hogy egyr�szt megk�s�rli erk�lcsileg megindokolni �s igazolni a dolgoz�k �s a gyarmati n�pek kizs�km�nyol�s�t, m�sr�szt tagadja az erk�lcsi �t�letek jelent�s�g�t (logikai pozitivizmus az etik�ban). A marxista-leninista etika elveti a j�r�l �s a rosszr�l val� k�pzetek metafizikus �rtelmez�s�t. „N�pr�l, n�pre, korr�l korra olyannyira v�ltoztak a j�r�l �s a rosszr�l val� k�pzetek, hogy egym�snak gyakran homlokegyenest ellentmondanak.” 

           Jobboldalis�g: ny�lt vagy burkolt opportunizmus, a marxizmus-leninizmust�l val� elhajl�s. K�pvisel�i lebecs�lik vagy teljesen elvetik a prolet�rdiktat�r�t, tagadj�k a forradalmi harcot, t�lbecs�lik az oszt�lyellens�g er�it �s al�becs�lik a munk�soszt�ly harck�zs�g�t, forradalmi �ntudat�t. A jobboldali elhajl�k megtagadj�k a marxizmus-leninizmus alapvet� t�teleit, az oszt�lyharcban megalkusznak. K�pvisel�i sok esetben a munk�soszt�ly �rul�iv� v�lnak.

           Jog: az uralkod� oszt�ly t�rv�nyer�re emelt akarata, melynek tartalma az adott oszt�ly anyagi �letfelt�telei, oszt�ly�rdekei hat�rozz�k meg. Formailag a jog magatart�si norm�k �s szab�lyok rendszere, melyeket az �llamhatalom szab meg �s szentes�t. A jogszab�lyok saj�tos von�sa, az �llam k�nyszerrel biztos�tja v�grehajt�sukat. A fel�p�tm�ny r�sze l�v�n, a jogot az adott t�rsadalom uralkod� termel�si viszonyai hat�rozz�k meg: a jog egyben kifejezi �s megszil�rd�tja e viszonyokat �s a r�juk �p�l� egy�b t�rsadalmi viszonyokat. A jog t�rt�nelmi t�pusai a t�rsadalmi-gazdas�gi alakulatoknak felelnek meg. A rabszolgatart�, feud�lis �s polg�ri jog k�z�s von�sa a mag�ntulajdon uralmi �s al�rendelts�gi viszonyaira �p�l� kizs�km�nyol�s szentes�t�se �s v�delme. A rabszolgatart� �s a feud�lis jog ny�ltan t�rv�nyes�tette a kisebbs�g f�l�tti hatalm�t �s az uralkod� oszt�lyok kiv�lts�gos helyzet�t. A burzso� jog k�pmutat�, mert a t�k�sek re�lis jogait fejezi ki �s emeli t�rv�nyer�re, m�g a dolgoz�k sz�m�ra csup�n form�lis jogokat biztos�t. Az imperializmus kor�ban a burzso�zia mindink�bb elveti az egykor �ltala meghirdetett �s kialak�tott t�rv�nyess�get, �s �tt�r az elnyom�s t�rv�nytelen m�dszereire. Antagonisztikus t�rsadalomban az oszt�lyharc hat�st gyakorol a jogra, amely bizonyos fokig az oszt�lyer�viszonyokat is t�kr�zheti. Azok az engedm�nyek, amelyeket az uralkod� oszt�ly k�nytelen a dolgoz�k nyom�s�ra meghozni, nem v�ltoztatnak a jog oszt�lytartalm�n. Min�s�gileg �j t�pus� jog a szocialista jog, amely t�rv�nyesen r�gz�ti a szocialista tulajdonon alapul� �j termel�si �s t�rsadalmi viszonyokat. A szocialista jog a kommunizmus �p�t�s�nek eszk�ze. A szocialista jog a n�p t�rv�nyer�re emelt akarata, a t�rt�nelem sor�n els� �zben hoz l�tre �s biztos�t val�ban demokratikus szabads�gjogokat. Ellent�tben a burzso� joggal, a dolgoz�knak val�di jogokat ad, amelyeket az �llam a rendelkez�sre �ll� minden eszk�zzel biztos�t.

           „J�l�ti �llam”: modern polg�ri k�zgazdas�gi �s szociol�giai elm�let, amely szerint a monopolt�k�s �llam gazdas�gszab�lyz� tev�kenys�ge (konjukt�ra�szt�nz�s, k�lts�gvet�si k�ltekez�s, progressz�v ad�ztat�s, teljes foglalkoztatotts�g stb.) az eg�sz t�rsadalom jav�t, j�l�t�t, biztos�tja a t�k�s gazdas�gi �let v�ls�gmentes fejl�d�s�t �s ezzel a lakoss�g �ltal�nos j�l�t�t. C�lja a kapitalizmus ellentmond�sainak leplez�se �s az oszt�lyharc lecsendes�t�se.

           Kapitalista Vil�ggazdas�gi Rendszer: a fejlett t�k�sorsz�gok, valamint a t�l�k gazdas�gilag vagy politikailag f�gg� fejl�d� orsz�gok gazdas�gainak �sszef�gg�se. A kapitalista vil�ggazdas�gi rendszeren bel�l a leggazdagabb fejlett t�k�sorsz�gok az egyenl�tlen csere, a t�kekivitel stb. �tj�n kizs�km�nyolj�k az elmaradott ter�leteket. Az orsz�gok k�z�tti fejletts�gbeli k�l�nbs�g tov�bb fokoz�dik.

           Kapitalizmus:  a feudalizmust felv�lt� t�rsadalmi-gazdas�gi alakulat, amely a termel�si eszk�z�k mag�ntulajdon�n, a b�rmunka kizs�km�nyol�s�n alapszik. A t�k�s termel�s alapt�rv�nye: az �rt�kt�bblet-szerz�s. A kapitalizmust a termel�s anarchi�ja, id�szaki v�ls�gok, kr�nikus munkan�lk�lis�g, a t�megek nyomora, konkurencia �s h�bor�k jellemzik. A kapitalizmus alapvet� ellentmond�sa a munka t�rsadalmi jellege �s az elsaj�t�t�s mag�nt�k�s form�ja k�z�tti ellentmond�s, mely a t�k�s t�rsadalom k�t alapvet� oszt�lya, a prolet�ri�tus �s a burzso�zia antagonizmus�ban nyilv�nul meg. A prolet�ri�tusnak a kapitalizmus eg�sz t�rt�net�n v�gigh�z�d� oszt�lyharc�t a szocialista forradalom tet�zi be. A t�k�s alap fel�p�tm�ny�nek f� elemeit a politikai �s jogi int�zm�nyek, valamint a polg�ri ideol�gia rendszere alkotj�k. A kapitalizmus ideol�gusai �ltal proklam�lt egyenl�s�get teljesen form�liss� teszi a gazdas�gi egyenl�tlens�g, s a dolgoz�kat a politikai �lett�l t�vol tart� �llamg�pezet. A XVI sz�zadban kialakult kapitalizmus halad� szerepet t�lt�tt be a t�rsadalom fejl�d�s�ben, mivel j�val nagyobb munkatermel�kenys�get biztos�tott, mint a feudalizmus. A XIX �s XX sz�zad fordul�j�n legfels�bb, v�gs� szakasz�ba l�pett, amelyet a monop�liumok �s a fin�ncoligarchia uralma jellemez. Ebben a st�diumban sz�les k�rben elterjedt az �llammonopolista kapitalizmus, amely hallatlan m�rt�kben fokozza a militarizmust, s egyes�ti a monop�liumok hatalm�t az �llam erej�vel. Az els� vil�gh�bor� �s a Nagy Okt�beri Szocialista Forradalom jelzi a kapitalizmus �ltal�nos v�ls�g�nak kezdet�t. A m�sodik vil�gh�bor�val s a t�bb eur�pai �s �zsiai orsz�gban ezt k�vet�en zajlott szocialista forradalommal kezd�d�tt e v�ls�g m�sodik szakasza. Jelenleg a kapitalizmus �ltal�nos v�ls�g�nak fejl�d�se �j szakaszba l�pett, melynek saj�toss�ga, hogy kialakul�sa nem vil�gh�bor�val f�gg �ssze. A kapitalizmus rothad�sa az Egyes�lt �llamokban, napjaink vezet� imperialista orsz�g�ban �szlelhet� legink�bb, amely a militariz�lt gazdas�gi �let �s a kr�nikus munkan�lk�lis�g orsz�g�v� v�lt.

           A Kapitalizmus �ltal�nos V�ls�ga: a t�k�s t�rsadalom mindenoldal�, a gazdas�gi alapra �s a fel�p�tm�nyre egyar�nt kiterjed�, a rendszer hanyatl�s�t kifejez� v�ls�ga. Nem azonos a t�ltermel�si gazdas�gi v�ls�gokkal, amelyek a gazdas�gi �let visszat�r� megr�zk�dtat�sai. A kapitalizmus �ltal�nos v�ls�ga eg�sz t�rt�nelmi korszakot �lel fel, amely az els� vil�gh�bor�val �s a Nagy Okt�beri Szocialista Forradalom gy�zelm�vel kezd�d�tt el, s a szocializmus vil�gm�ret� gy�zelm�vel z�rul. Jellemz�i: 1. A kapitalizmus megsz�nt F�ld�nk kiz�r�lagos t�rsadalmi-gazdas�gi rendszere lenni. 2. A gyarmati rendszer v�ls�ga, majd a hatvanas �vekben teljes sz�tes�se. 3. A ki�lez�d�tt piacprobl�ma. 4. A kr�nikus kapacit�s-kihaszn�latlans�g, munkan�lk�lis�g. 5. Az �llammonopolista tendenci�k er�s�d�se. 6. A kapitalizmus ellentmond�sainak �lez�d�se. Tekintettel arra, hogy a kapitalizmus �ltal�nos v�ls�ga az els� vil�gh�bor�val – amelyet az imperializmus bels� ellentmond�sai v�ltott�k ki – �s a Nagy Okt�beri Szocialista Forradalommal kezd�d�tt, fejl�d�s�t is egyr�szt az imperializmus bels� ellentmond�sai, m�sr�szt a szocialista vil�gforradalmi folyamat hat�rozz�k meg.

           Karrierizmus: �nz�, becsv�gy�, a k�z�ss�g �rdek�nek rov�s�ra t�rt�n�, eszk�z�kben nem v�logat� t�rtet�s az egy�ni siker�rt, el�bbrejut�s�rt a szolg�latban vagy m�s munkater�leten.

           Kereszt�ny Erk�lcs: a kereszt�ny vall�s �ltal hirdetett erk�lcs, amelyet az egyh�z legmagasztosabb �s leghum�nusabb erk�lcsk�nt, norm�it pedig �ltal�nos emberi norm�kk�nt t�nteti fel, s �rvk�nt itt els�sorban a szeretet parancs�ra hivatkozik. Val�j�ban az egyh�z bizonyos vil�gi norm�kat monopoliz�lt �s szentes�tett, s ezeket a kizs�km�nyol� oszt�lyok szolg�lat�ba �ll�totta. A kereszt�nys�gben – amely t�rt�netileg az elnyomottak vall�sak�nt sz�letett meg – kifejez�sre jutottak a t�megek v�gyai is (k�l�n�sen a kisemmizettek testv�ris�g�nek, a felebar�ti szeretetnek az eszm�j�ben). Az egyh�z az�ltal, hogy az �ltal�nos szeretet �s megbocs�t�st pr�dik�lja, a t�megek ellen ford�tja a parancsolatokat. Ez�rt a kereszt�ny erk�lcs k�pmutat� �s �lszent. Az igazs�g diadal�t �s az elnyomottak szenved�sei�rt val� jutalm�t az egyh�z „isteni orsz�g�t�l” v�rja, melynek elj�vetele nem az emberekt�l, hanem egyed�l Isten akarat�t�l f�gg: ebb�l k�vetkez�en erk�lcstelennek b�lyegezi a t�megek harc�t a t�rsadalom �talak�t�s��rt. A kereszt�ny erk�lcs, mely az al�zatoss�got �s az engedelmess�get pr�dik�lja, l�nyeg�t tekintve reakci�s.

           Kereszt�nys�g:  vil�gvall�s az iszl�m �s a buddhizmus mellett. Az I sz�zad m�sodik fel�ben keletkezett R�mai Birodalom keleti tartom�nyaiban mint a rabszolg�k �s az elnyomott t�rsadalmi r�tegek vall�sa. Az id�k sor�n sok v�ltoz�son ment kereszt�l, az uralkod� oszt�lyok vall�sa lett �s �llamvall�sk�nt fogadt�k el. A kereszt�nys�g gy�zelm�nek okai: 1. A kereszt�nys�g a kizs�km�nyolt orsz�gokban a t�lvil�gi boldogs�g �s igazs�goss�g rem�ny�t keltette. 2. A R�mai Birodalomnak egys�ges vall�sra volt sz�ks�ge, mely minden emberhez sz�l, tekintet n�lk�l oszt�ly �s nemzeti hovatartoz�s�ra. 3. Az uralkod� oszt�lyoknak el�ny�s volt, minthogy �rintetlen�l hagyta a t�rsadalom oszt�lyalapjait �s az elnyom�st Isten nev�vel szentes�tette. A kereszt�nys�g tov�bbi fejl�d�s�ben, az egyh�zi szervezet �s a vall�sgyakorlat megteremt�s�ben fontos szerepe volt a niceai �kum�nikus zsinatnak (325), amelyben kidolgozt�k a hit szimb�lumait, �s r�gz�tett�k a kereszt�nys�g alapvet� dogm�it. A mai kereszt�nys�g nem egys�ges a hitt�telek, a vall�sgyakorlat �s a szertart�sok tekintet�ben. H�rom f� ir�nyzata van: a katolicizmus (Katolikus egyh�z), a pravoszl�v vall�s �s a protestantizmus de ezenk�v�l sz�mos k�l�nf�le szekt�ra is felbomlik (baptist�k, adventist�k, jehovist�k stb). a kereszt�ny tan�t�s alapja: a keleti vall�sok k�pzetei, fogalmai az engesztel� �ldozatr�l �s az isteni megv�lt�sr�l, de hat�ssal voltak r� a sztoikusok (t�bbek k�zt Seneca) �s Phil�n tanai is. A kereszt�nys�g f� tan�t�sa, a mitikus istenemberrel, J�zus Krisztussal, az Isten fi�val kapcsolatos, aki a legenda szerint az �gb�l sz�llt f�ldre, ahol szenvedett �s meghalt, majd felt�madt, hogy megv�ltsa az emberis�get az eredend� b�nt�l. A f�ldi �let, a kereszt�nys�g tan�t�sa szerint csak ideiglenes tart�zkod�s az ember sz�m�ra, el�k�sz�let a t�lvil�gi �r�k �letre. A kizs�km�nyol� rend �s csak a m�lt maradv�nyak�nt l�tezik, majd a kommunista t�rsadalom �p�t�s�nek folyamat�ban fokozatosan megsz�nik.

           Kett�s Igazs�g:  filoz�fiai terminus, a filoz�fia �s a teol�gia igazs�g�nak egym�st�l val� k�lcs�n�s f�ggetlens�g�t hirdet� felfog�s�t jel�li. A kett�s igazs�g a k�z�pkorban keletkezett �s c�lja az volt, hogy a filoz�fi�t �s a tudom�nyt kiszabad�tsa a vall�s uralma al�l. Ez a legvil�gosabban az arab filoz�fi�ban jutott kifejez�sre. Averroes p�ld�ul azt vallotta, hogy a filoz�fi�ban vannak a teol�gia sz�m�ra elfogadhatatlan igazs�gok �s ford�tva. Ezt a tan�t�st fejlesztett�k tov�bb az averroizmus k�pvisel�i, a nominalizmus k�pvisel�i (Dun Scotus? William Occam), a renesz�nsz kor�ban Pomponazzi �s m�sok. Napjainkban a kett�s igazs�gr�l sz�l� tan�t�st a teol�gia �s a reakci�s burzso� filoz�fia a vall�s v�delm�re �s a tudom�nyos materialista vil�gszeml�let elleni harcra haszn�lja fel.

           K�tfrontos Harc: egyidej� harc mind a jobboldali, mind a „baloldali” elhajl�s ellen. Az teszi sz�ks�gess�, hogy a kispolg�rs�gra jellemz� ingadoz�sok hatnak a munk�soszt�lyra, k�vetkez�sk�ppen a kommunista p�rtokban is jelentkezhetnek. Az MSZMP k�vetkezetes harcot v�v mindk�t elhajl�s ellen.

           K�n�lat: az az �r�- �s szolg�ltat�smennyis�g, amelyet adott �ron megv�telre aj�nlanak. A k�n�lat nagys�ga, illetve a kereslethez val� viszonya az �ralakul�s fontos t�nyez�je.

           Kis�rutermel�s:  az �ruk el��ll�t�sa a termel� saj�t munkaeszk�zeivel �s saj�t, illetve csal�dtagjai munk�j�val. A termel�si eszk�z�k mag�ntulajdon�n alapul, de az �ru el��ll�t�sa nem idegen munkaer� kizs�km�nyol�s�val t�rt�nik. Jellegzetes k�pvisel�i a k�zm�vesek �s a paraszti kistermel�k.

           Kisipar: a gy�ripart�l az �zemek, telepek nagys�ga alapj�n elhat�rolt, azt el nem �r� ipari tev�kenys�g. Magyarorsz�gon kisiparon a mag�n kisipart �rtj�k. 1973-ban az orsz�gban 70 ezer �n�ll� mag�n kisiparos volt. Rajtuk k�v�l mintegy 20 ezren munkaviszonyuk megtart�sa mellett rendelkeztek iparenged�llyel.

           Kispolg�rs�g: kis mag�ntulajdonosok, kis�rutermel�k �s kiskeresked�k t�rsadalmi r�tege, amely a munk�soszt�ly �s a burzso�zia k�z�tt foglal helyet. Helyzet�t kett�ss�g jellemzi: egyfel�l tulajdonos, m�sfel�l maga is dolgoz�. A kapitalizmusban mint t�rsadalmi r�teg �lland� mozg�sban van: egy r�sze a burzso�zia sor�ba emelkedik, m�s r�sze proletariz�l�dik. Fejl�d�s�nek t�rt�nelmi tendenci�ja a t�nkremen�s. Helyzete folyt�n az oszt�lyharcban ingadoz� �s sz�ls�s�gekbe csap� magatart�st tan�s�t. Gazdagod� vagy viszonylag j�l �l� r�sze pedig „baloldali”, anarchista hangulatokat sz�l. ez a sz�ls�s�gekben val� mozg�s kihat a munk�soszt�lyra �s a munk�smozgalomra is. A kispolg�rs�g a nagyburzso�zia elleni harcban a munk�soszt�ly sz�vets�gese, de ingad�z�sait a prolet�ri�tusnak saj�t fegyelm�vel kell ellens�lyoznia.

           Kizs�km�nyol�s:  idegen munkaterm�knek ellenszolg�ltat�s n�lk�li elsaj�t�t�sa a termel�si eszk�z�k tulajdonosa �ltal. A proletari�tus, mivel nem rendelkezik termel�si eszk�z�kkel, k�nytelen a munkaerej�t �ruba bocs�tani, �s a megtermelt �rt�kt�bbletet a termel�si eszk�z�k tulajdonosa kisaj�t�tja. A kizs�km�nyol�st csak a szocialista forradalom sz�molja fel, megsz�ntetve a termel�si eszk�z�k mag�ntulajdon�t.

           Kommunista:  a kommunista p�rt tagja, aki meggy�z�d�ses marxista-leninista, a kommunizmus �gy�nek harcosa, akt�van m�k�dik valamely p�rtszervezetben, tagd�jat fizet, al�rendeli mag�t a k�telez� p�rtfegyelemnek, k�vetkezetesen k�pviseli a p�rt politik�j�t, magatart�s�ban �s erk�lcs�ben megfelel a p�rt szervezeti szab�lyzat�ban el��rt k�vetelm�nyeknek, a munk�ban �s az �let egy�b ter�letei �len j�r, elvszer� kapcsolatokat tart k�rnyezet�vel �s �lland�an m�veli mag�t, forradalm�rk�nt harcol, �l �s dolgozik.

           Kommunista Erk�lcs:  a kommunista t�rsadalmat �p�t� emberre jellemz� magatart�si elvek �s szab�lyok �sszess�ge, melynek objekt�v krit�riuma a kommunista t�rsadalom gy�zelm��rt foly� harc. A Szovjetuni� Kommunista P�rtja programj�ban r�gz�tette a kommunista erk�lcs alapelveit. Ezek: a kommunizmus �gye ir�nti odaad�s, a t�rsadalmi javak n�vel�se a munka r�v�n, magas rend� t�rsadalmi k�teless�gtudat, kollektivizmus, humanizmus, internacionalizmus, engesztelhetetlens�g a kommunista erk�lcs norm�inak meg�rt�s�vel szemben stb. A kommunista erk�lcs t�rt�nelmi �s elm�leti forr�sa a munk�soszt�ly vil�gn�zete �s erk�lcse, amely egyben a m�lt halad� oszt�lyainak elemi �s magas rend� erk�lcsi szab�lyait is mag�ba olvasztotta. A munk�soszt�ly emellett olyan �j erk�lcsi szab�lyokat is kialak�tott, mint p�ld�ul az oszt�lyszolidarit�s, az internacionalizmus, a kollektivizmus, a dolgoz� n�p felszabad�t�s��rt foly� harc. A munk�soszt�ly a kommunista erk�lcsben egyes�ti az �ltal�nos emberi erk�lcs valamennyi halad� szab�ly�t, teh�t az emberis�g erk�lcsi fejl�d�s�nek legmagasabb fok�t a kommunista erk�lcs jelenti. Szab�lyai nem szor�tkoznak puszt�n az emberi magatart�sra, hanem a t�rsadalom �talak�t�s�nak �s a nevel�snek is hat�kony t�nyez�i. Ebben az �rtelemben a kommunista erk�lcs szab�lyai az emberek magatart�s�n kereszt�l hat�ssal vannak a kommunizmus t�rsadalmi int�zm�nyeinek kialakul�s�ra �s a t�rsadalom fejl�d�s�nek eg�sz menet�re is. A kommunista erk�lcs szab�lyainak �ltal�nos elterjed�se fokozatosan feleslegess� teszi az egy�n �s a t�rsadalom k�z�tti viszony t�rv�nyhoz�i �s adminisztrat�v szab�lyoz�s�t, �s ez forradalmat id�z majd el� mag�ban az erk�lcsben. A t�rsadalmi k�teless�gtudat �ltal meghat�rozott emberi magatart�s kiz�rja a k�ls� k�nyszer minden form�j�t �s a szem�lyis�g igazi szabads�g�nak kibontakoz�s�t eredm�nyezi. Napjainkban a kommunista erk�lcs szab�lyainak er�s�d�s�t k�t ter�leten akad�lyozz�k a nem kommunista erk�lcsi szab�lyok. Egyr�szt a szocialista t�rsadalmon bel�l a m�lt maradv�nyak�nt m�g tartj�k magukat r�gi, t�lhaladott norm�k, s ezek a t�rsadalom t�rv�nyeinek meg�rt�s�ben, erk�lcstelen cselekedetekben fejez�dnek ki. M�sr�szt  a kommunista erk�lccsel szemben �ll a polg�ri t�rsadalom erk�lcse, amely k�ls� behat�sk�nt akad�lyozza fejl�d�s�t. E bonyolult harc sor�n alakul ki a kommunista erk�lcs, az eg�sz emberis�g elj�vend� erk�lcse.

           Kommunista �s Munk�sp�rtok T�j�koztat� Irod�ja:  Bulg�ria, Csehszlov�kia, Franciaorsz�g, Magyarorsz�g, Lengyelorsz�g, Olaszorsz�g, Rom�nia �s a SZU kommunista �s munk�sp�rtjai alap�tott�k a p�rtok k�z�tti tapasztalatcsere �s tev�kenys�g�k k�lcs�n�s megegyez�s alapj�n t�rt�n� egyeztet�se c�lj�b�l. Az alap�t� tan�cskoz�s 1947 szeptember�ben Lengyelorsz�gban volt. Ezt k�vette az 1948 janu�ri majd az 1948 j�niusi �rtekezlet Rom�ni�ban �s az 1949 Magyarorsz�gon. A tan�cskoz�sokon dokumentumokat fogadtak el a nemzetk�zi helyzetr�l �s a p�rtok k�z�tti tapasztalatcser�r�l, tev�kenys�g�k koordin�l�s�r�l (1947), a munk�soszt�ly egys�g�r�l �s a kommunista �s munk�sp�rtok feladatair�l, tov�bb� a b�ke v�delm�r�l (1949). Az 1949-es – a JKP helyzet�vel foglalkoz� – hat�rozat alapj�n a JKP-t kiz�rt�k a T�j�koztat� Irod�b�l. Sz�khelye 1947-48-ban Belgr�dban, 1948-56 k�z�tt Bukarestben volt. 1956 �prilis�ban egy�ntet� hat�rozattal megsz�ntett�k az Irod�t.

           „A Kommunista Ki�ltv�ny”:  a tudom�nyos kommunizmus els� programja, a marxizmus alapjainak els� teljes kifejt�se. Marx �s Engels 1848 elej�n adt�k ki. Az els� fejezetben – „Burzso�k �s prolet�rok”- felt�rj�k a t�rsadalmi fejl�d�s t�rv�nyeit �s bebizony�tj�k a termel�si m�dok v�ltakoz�s�nak elker�lhetetlens�g�t �s t�rv�nyszer�s�g�t.  Marx �s Engels abb�l kiindulva, hogy az �sk�z�ss�g kiv�tel�vel az eg�sz t�rsadalom t�rt�nete oszt�lyharcok t�rt�nete, megindokolj�k a kapitalizmus puszt�t�s�nak sz�ks�gess�g�t, s kijel�lik az �j t�rsadalmi rend, a kommunizmus megteremt�s�nek �tj�t. Ugyanebben a fejezetben megjel�lik a prolet�ri�tus t�rt�nelmi szerep�t a r�gi t�rsadalom forradalmi �talak�t�s�ban �s az �j t�rsadalom megteremt�s�ben, ami egybeesik az �sszes dolgoz�k �rdekeivel. A m�sodik fejezetben – „Prolet�rok �s kommunist�k” – Marx �s Engels megvil�g�tj�k a Kommunista P�rtnak mint a munk�soszt�ly r�sz�nek �s �lcsapat�nak t�rt�nelmi szerep�t. A kommunist�k legk�zelebbi c�lja „a proletari�tus oszt�lly� alak�t�sa, a burzso� uralom megd�nt�se, a politikai hatalom megh�d�t�sa a proletari�tus �ltal”. Marx �s Engels ebben a fejezetben kifejtik a prolet�rdiktat�ra eszm�j�t, tiszt�zz�k a kommunist�k viszony�t a csal�dhoz, a tulajdonhoz, a haz�hoz, �s felv�zolj�k azokat a gazdas�gi int�zked�seket, amelyeket a proletari�tusnak hatalomra jut�sa ut�n v�gre kell hajtania. A harmadik fejezetben – „Szocialista �s kommunista irodalom” – Marx �s Engels m�lyrehat�an b�r�lj�k azokat a burzso� �s kispolg�ri �ramlatokat, amelyek a szocializmus z�szlaja alatt l�ptek fel, kifejtik az ut�pikus szocializmussal �s kommunizmussal kapcsolatos �ll�spontjukat. A negyedik fejezetben – „A kommunist�k viszonya a k�l�nb�z� ellenz�ki p�rtokhoz” – Marx �s Engels ismertetik a kommunist�knak a t�bbi ellenz�ki p�rttal kapcsolatos taktik�j�t. A Kommunista Ki�ltv�ny ezzel a halhatatlan jelmondattal fejez�dik be: „Vil�g prolet�rjai, egyes�ljetek!”. A Kommunista Ki�ltv�ny t�rt�nelmi jelent�s�g�t m�ltatva Lenin azt �rta: „Ez a kis k�nyvecske k�tetekkel �r fel. Szelleme mindm�ig �lteti �s viszi el�re a civiliz�lt vil�g eg�sz szervezett �s harcol� proletari�tusok”.